13 세기에 살았던 도미니카 수도자 인 세인트 토마스 아퀴나스 (St. Thomas Aquinas)의 유명한 인용문, 격언 및 문구는 가톨릭 교회에 의해 교회의 의사로 간주되었습니다.

세인트 토마스 아퀴나스의 인용문

-누구도 자신이 아는 것을 다른 사람과 의사 소통 할 때뿐만 아니라 과학적으로도 잘 자랄 수 없다는 것을 경험할 수 있습니다.

-사람은 자신이 보는 것보다 자신이 듣는 것을 훨씬 더 확실합니다.

-깨달음이 단순히 빛을 발하는 것 이상으로 생각되는 것을 다른 사람들에게 전하는 것은 단순히 생각하는 것 이상입니다.

-도덕적 미덕은 예비 조항으로서의 묵상에 속합니다.

-짧은 설교가 가장 즐겁습니다. 왜냐하면 그들이 좋으면 더 많은 욕망으로 듣고, 나쁘면 무게가 덜 나가기 때문입니다.

-때때로 농담과 농담이 사용되어야한다는 마음의 휴식이 필요합니다.

철학에 대한 연구는 남성의 의견이 무엇인지 아는 것이 아니라 사물의 진실이 무엇인지 아는 것입니다.

-올바른 의도, 열성, 인내-그 효과에 가장 유리한 조건에도 불구하고 다른 사람들을위한기도는 원하는 효과를 얻지 못합니다. 자유 의지가 지속되는 한 제거 할 수없는 장애물로 혜택을 누리려는 사람이 부과 한 장애물에서 이유를 찾아야합니다.

-기대되는 것은 성취되어야한다고 믿어야한다. 이것이 순수한 소망에 희망을 더하는 것입니다.

-사람의 개체는 다른 물질로부터 자연적으로 생성 될 수 없습니다. 이제 자연의 창조주 이신 하나님 만이 자연의 과정 이외의 것들에 존재를 줄 수 있습니다. 그러므로 오직 하나님 만이 땅의 진흙에서 남자를, 남자의 갈비에서 여자를 만들 수있었습니다.

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-겸손은 인간의 타고난 욕구를 그의 공로 이상으로 높이는 미덕입니다.

-우리의 본성을 초월하는 진리에 대해서는 믿음을 지녀야하며, 우리가 권위에 대한 의무를 져야합니다.

-추론은 움직임이 쉬는 것처럼 지능에 대한 것입니다.

-영원으로부터 오직 하나님 아버지와 아들과 성령 만이 존재합니다. 이것은 실제로 가톨릭 신앙을 믿을 수없는 진실로 간주하며, 반대 주장은 이단으로 거부되어야합니다. 사실, 사물을 창조 할 때, 하느님께서는 아무 것도, 즉 아무 것도 없으신 후에 그것들을 만드셨습니다.

-밤의 눈은 그들이 볼 수없는 태양의 빛에 의해 눈부신 것처럼 보이지만, 조명이 어두운 것을 잘 본다면, 모든 것, 본질적으로 더 많은 매니페스트.

-부자가 자신의 개인 소비를 끝내면 가난한 사람들의 생계에 필요한 잉여가 사라지게됩니다.

-당신은 진실을 소유하지 않지만 당신을 소유하는 것은 진실입니다.

세인트 토마스 아퀴나스의 격언

-스틱이 손으로 움직 인 경우를 제외하고는 스틱이 움직이지 않는 것처럼, 중간 모터는 첫 번째 모터로 움직 인 경우를 제외하고는 움직이지 않습니다. 따라서 다른 엔진이 구동하지 않는 첫 번째 엔진에 도착해야합니다. 모든 사람은 그것이 하나님이라는 것을 알고 있습니다.

-불완전하게 우리는 알고 불완전하게 사랑합니다.

-성경이 말하는 것처럼 여자가 남자를 돕기 위해 창조되어야했다. 이것은 다른 기능으로 인해 남자가 더 잘 도울 수 있기 때문에 다른 기능에서 그를 돕는 것이 아니기 때문이다. 여자와 다른 남자이지만, 세대와 협력해야합니다.

-우리의 지식은 너무 약해서 어떤 철학자도 한 번의 비행의 본질을 철저히 조사 할 수 없었습니다.

-일의 기쁨 없이는 인생의 기쁨이 없습니다.

-사람은 모든 자연에서 가장 완벽한 것입니다.

-악마는 우리 모두가 죄 책임을 선포하기 위해 인간 본성이 상실된 그 죄를 처음으로 이끌어 온 사람이었던 것처럼 우리의 모든 죄의 가끔 발생하는 간접적 인 원인입니다. 나무를 건조시킨 사람을 연소 시켜서 쉽게 태울 수 있습니다.

-사람이 자신을 바칠 수있는 약속 중, 지혜를 찾는 것보다 더 완벽하고, 숭고하며, 더 유익하고 단맛이있는 사람은 없습니다.

-믿음이 이성과 일치하지 않는 경우, 이성을 믿음으로 삼는 것을 삼가야합니다.

-현명한 사람은 인간의 현실 중에서 하나님이 가장 강렬한 사랑을 소유하신 분이기 때문에 지성을 존중합니다. 그러나 우리는 "하나님의 빛의 광선으로 우리의 지성의 어둠을 꿰뚫어 우리가 태어난 가운데, 죄와 무지의 어둠을 우리에게서 멀어지게"해야합니다. 그리고 우리가 생각하고 행동하는 모든 하나님의“시작을 고무시키고, 진보를 인도하고 끝을 정복하십시오”

-이전에는 의미가 없었던 것이 없습니다.

-인간과 관련된 존재의 방식이 가장 가치 있습니다.

-누군가를 개종 시키려면 손으로 잡고 그들을 인도하십시오.

-하나님이 창조하지 않은 것이있을 수없는 것처럼 정부의 지배를받지 않는 것이있을 수 없습니다.

-이성의 선천적 원칙은 매우 진실한 것으로 판명된다. 그것이 틀렸다고 생각하는 것조차 불가능하다.

-인간의 삶은 주로 그를지지하는 애정으로 구성되며 그의 만족도는 가장 높습니다.

-한 권의 책을 읽는 사람이 두렵습니다.

-사랑은 지식이 우리를 떠나는 곳에서 우리를 모 읍니다.

-자연은 마치 한 사람이 계획 한 나무 조각에 나무 조각을 공급할 수있는 것처럼 특정 목표를 향해 나아가는 예술가와 신성한 예술가의 계획에 지나지 않습니다. 배 모양을 만들기 위해 스스로 움직일 수있는 능력.

세인트 토마스 아퀴나스의 문구

-가톨릭 신앙에 따르면, 첫 번째 사람의 첫 번째 죄가 ​​기원으로 그의 후손에게 전달된다고 가정해야합니다. 따라서 신생아조차도 죄의식을 없애기 위해 침례를받습니다.

-잘 일한다는 것은 잘 사는 것을 의미합니다.

-하나님 안에는 모든 것이 완벽합니다.

-하나님은 모든 것이 자신의 존재에 의존하는 첫 번째 원인이지만, 창조 된 모든 영향에 대해 동일한 유형의 필요성을 강요하지는 않습니다. 하나님은 어떤 방식으로도 필요한 방식으로, 다른 방식은 조건부로 발생하게합니다.

어쨌든 여자는 종의 번식에만 사용됩니다. 그러나 여자는 남자의 영혼을 숭고한 높이에서 끌어 내려 몸을 다른 것보다 더 쓴 속박으로 만듭니다.

-믿음이있는 사람에게는 설명이 필요 없습니다. 믿음이없는 사람에게는 설명이 불가능합니다.

-지능이 부족한 것은 궁수의 화살과 같이인지적이고 지능적인 존재에 의해 지시되기 때문에 마지막을 목표로하지 않습니다. 그러므로 모든 자연의 현실이 순서대로 정렬 된 어떤 지성있는 존재가있다. 이것을 우리를 하나님이라고 부른다.

-(...) 인간은 시간이 지남에 따라 인간의 삶이 경험할 수있는 것보다 더 높은 정맥에 신의 섭리로 성임되고, 우리의 이성이 도달 할 수있는 것보다 더 높은 것으로 영혼을 불러야했다 이생 : 따라서 현재의 삶의 상태를 초월하는 것을 열정적으로 기다리는 법을 배웁니다. (...)

-신중함은 인간의 삶에 매우 필요한 미덕입니다. 사실, 잘 사는 것은 잘 일하는 것으로 구성됩니다. 그러나 잘하기 위해서는 자신이하는 일뿐 만 아니라 그가하는 일도 고려해야합니다. 즉, 그는 열정의 파동에서 벗어나지 않고 올바른 선택을 따라야합니다.

-사람이 동물에 대한 동정심을 나타내는 동정심을 나타내면 동료 인간에 대한 동정심을 가지고 더욱 기꺼이 행동 할 것입니다.

-완전한 행복은 오직 하나님께 만 있으며, 존재와 축복은 같은 것입니다. 반면에 모든 피조물에게 축복을받는 것은 본성의 일부가 아니라 궁극적 인 목표입니다.

그러므로 비록 인간의 이성은 이성보다 우월한 진리를 완전히 이해할 수는 없지만 적어도 믿음으로 받아들이면 크게 향상됩니다. (...)

-가톨릭 신앙에 따르면 그리스도를 제외한 모든 사람이 아담의 후손이라고 원죄를 계약해야합니다. 그렇지 않으면 모든 사람이 그리스도의 구속을 필요로하지 않을 것입니다. 사실이 아닙니다.

-잘못 고려한 슬픔은 영혼의 질병입니다. 온화한 슬픔은 대신에 이생의 상태에 따라 영의 올바른 행동과 관련이 있습니다.

-선은 악없이 존재할 수 있으며, 선은 악없이 존재할 수 없습니다.

-완전하게 살기를 원하는 사람은 그리스도 께서 십자가에서 멸시하신 것을 멸시하고 그가 원하는 것을 원합니다. 사실, 덕의 예는 십자가에 없습니다.

-사랑한다는 것은 누군가의 선을 원하는 것입니다.

-고통없이 무언가를받는 사람은 사랑없이 그것을 지킨다.

-모든 부는 공통점이 필요합니다.

-태어날 때부터 남자는 천사의 도움으로 혜택을받습니다.

-진정한 친구는 기뻐하며 같은 일에 슬퍼합니다.